MISTERIO DE LA INIQUIDAD EN FÁTIMA. SIMBOLOGÍA OCULTISTA EN
FÁTIMA. TERCERA Y ÚLTIMA PARTE
3 horas ago . by Como Vara de
Almendro
Written by Como Vara de
Almendro
Concluimos esta tercera parte el día del Corpus Christi.
Nos resta considerar algo bastante inquietante relacionado
con la visita del obispo vestido de blanco a Fátima: la presencia de simbología
ocultista tanto en los carteles promocionales, como en las misas y
celebraciones durante la visita. Particularmente, uno de ellos me ha preocupado
bastante.
En primer lugar, fijémonos en el cartel promocional. Aparte
de que, por lo general, no me gusta nada en absoluto la tendencia
horizontalista, inmanentista y rallana en el culto a la personalidad que tienen
los carteles utilizados por la Iglesia para cualquier cosa, sean las JMJ, sean
las campañas del IRPF, sean promociones de Cáritas, sean viajes pontificios, y
que tanto me recuerda aquella feliz expresión del P. Menvielle, “Iglesia de la
publicidad”; menos grato es aún que en los carteles aparezcan, bajo apariencia
cristiana, elementos que no lo son. En el cartel de Fátima figura, bajo
apariencia de un “rosario” al que se ha dado forma de corazón -algo tan del
cursi gusto de la Nueva Era- , un mala budista. Fíjense bien los lectores en la
imagen del cartel y verán enseguida que un rosario no es, porque no tiene las
cinco cuentas correspondientes a los padrenuestros, separando las decenas de
avemarías. Dirá el lector que no hay que ser tan exagerado, pues se trata de
una representación esquemática. Pues al menos, aunque sea esquemático, que
tenga el número de cuentas propio y característico del rosario católico, más
aún si el dicho rosario representado esquemáticamente va a figurar en un cartel
relacionado con Fátima. Tuve la ocurrencia de contar las cuentas del “rosario”
del cartel, y resultaron ser 60. Enseguida pensé en el tabish musulmán e
inevitablemente me vino a la mente “ya están promocionando otra vez el dichoso
ecumenismo y el indiferentismo religioso”. Pero no es un tabish, pues tal como
me informó un amigo conocedor de estas simbologías, resulta ser un mala
budista. El mala suele tener 108 cuentas, pero su número puede ser distinto
según sean los rituales en que se utilice. Así, por ejemplo, según me documenta
e informa este amigo, el mala de 60 cuentas se usa en los rituales fieros de
destrucción, se compone con semillas de rudraksha, que representan los ojos del
dios Shiva, el dios de la destrucción: (aquí).
De manera que publicitariamente el cartel está sugiriendo
que se van a practicar rituales de destrucción en Fátima o de Fátima.
Como hemos estudiado en las partes primera y segunda, tanto
en los días precedentes, como durante la visita a Fátima, se ha negado la
realidad de las apariciones -por parte del sacerdote portugués Anselo Borges-,
se ha negado el dogma de las asunción de la Virgen María al Cielo -por este
mismo-, se ha negado o al menos ridiculizado su intermediación -directamente por
el mismo Francisco- , y por fin, se ha negado la realidad de los castigos
divinos -también por Francisco- , por lo que podemos decir que se ha llevado a
cabo -se continúa llevando a cabo- una tarea de destrucción del significado y
mensaje de Fátima, como un eslabón más inserto en la tarea de destrucción
general de cuanto de católico resta en la Iglesia, a la que se va vaciando de
su contenido sobrenatural cada vez más, reduciéndola a una suerte de ONG
filantrópica y ecologista.
La cruz utilizada en el cartel, que aparece rematando el
mala y sobre la I del nombre Francisco, bajo apariencia de criz griega, es en
realidad una cruz cuadrata, representativa del equilibrio entre las fuerzas
activas y pasivas de la vida, los principios de Sattwa y Tamas del hinduismo,
los equinoccios y los solsticios de la astronomía, la conciencia sujeta al
tiempo. Y no es baladí o carente de importancia el uso de símbolos no
cristianos correspondientes a otras religiones en toda esa cartelería, como no
lo es que cualquier bautizado haga o participe en rituales de otras religiones,
porque hemos de decir con San Pablo:
“¿Qué os digo, pues? ¿Que lo inmolado a los ídolos es algo?
¿O que los ídolos son algo? Pero si lo que inmolan los gentiles, ¡lo inmolan a
los demonios y no a Dios!, y yo no quiero que entréis en comunión con los
demonios. No podéis beber de la copa del Señor y de la copa de los demonios. No
podéis participar de la mesa del Señor y de la mesa de los demonios” (1 Cor.,
10, 20 – 21). De manera que hemos de tener presente y muy clara esta dicotomía:
no hay más religión verdadera y culto grato a Dios que el ofrecido por la
Iglesia Católica, y fuera de ésta no hay salvación. Lo demás, todo lo demás,
absolutamente TODO LO DEMÁS es culto a los demonios.
Compárese ese “rosario” del cartel con este otro que aparece
en la convocatoria a rezar el rosario en Granada en desagravio por haberse
permitido por el ayuntamiento de esa ciudad que los musulmanes rezaran sus
oraciones del ramadán a los pies de una imagen de la Inmaculada. En este
cartel, el rosario aparece dibujado muy esquemáticamente también, muy
estilizado y simplificado. Pero sí es inequívocamente un rosario, que envuelve
un rostro que también inequívocamente representa a la Virgen Santísima. Desde
luego, está clara la diferencia entre carteles hechos por católicos con
intención católica, ycarteles que al menos no responden con claridad por su
simbología a una intención católica.
En segundo lugar, durante la visita del obispo vestido de
blanco a Fátima, hemos observado varias cosas, algunas de las cuales son
directa y significativamente, símbolos ocultistas. La misa del día 13 se
celebró ante un “retablo” -es un decir- que tiene una imagen que quiere o
pretende ser de Cristo resucitado en ascensión al Cielo. Esta imagen está
siempre allí, instalada ya en tiempos del feísmo modernista, tan inclinado a
hacer que las iglesias parezcan naves industriales, aparcamientos de centros
comerciales o hangares del Halcón Milenario antes que templos dedicados a Dios.
Esta imagen es lo que Pio XII llamaba “resurrexifixes”, cuyo uso condenó en
1947 en la encíclica Mediator Dei:
Así, por ejemplo, se sale del recto camino quien desea
devolver al altar su forma antigua de mesa (…) quien quiere hacer desaparecer
en las imágenes del Redentor Crucificado los dolores acerbísimos que Él ha
sufrido”.
Pero lo peor no es que se trate de un “resurrexifixes”, sino
que se trata directamente de una imagen pagana hábilmente disimulada: es una
representación de Ícaro en su vuelo ascendente hacia el sol. Observénse en las
ilustraciones estas otras imágenes de Ícaro y compárense con el
“resurrexifixes” que hay
en Fátima. El mito pagano de Ícaro,
resumiéndolo, relata como este personaje, que no era más que un hombre mortal,
haciéndose unas alas con plumas pegadas entre sí con cera, intentó volar hasta
el mismo sol y al acercarse, el calor derritió la cera, cayendo al mar. Es una
alegoría del orgullo humano, del anhelo soberbio de ascender por si mismo y por
las propias fuerzas a las alturas divinas, que tiene su castigo en el
precipitarse al mar. Es, en definitiva, lo mismo que pretende el hombre
moderno: autoredimirse, crear por sus propias fuerzas el paraíso terrenal en
este mundo, sin contar con Dios, o incluso en contra de Dios, por lo que la
presencia de ese Ícaro mal disimulado detrás del altar resulta bastante
significativo, y muy apropiado para las directrices inmanentistas que guían
ahora y desde hace décadas a la Iglesia Católica. Más aún, si nos fijamos bien
en la imagen, tras ella aparece una cruz desnuda y el Ícaro -o el
“resurrexifixes”, si se quiere- está delante de la cruz, separado de la misma y
en posición ascendente o triunfante, como si iconográficamente quisiera
decirnos que hay que superar la cruz, dejar atrás la cruz, lo cual es una
negación visual del misterio de la cruz, y viendo
Más inquietante todavía que esto es el altar que se dispuso:
a cada lado, tres velas negras o al menos, recubiertas de un cilindro negro, y
el frontal del dicho altar, todo él negro, dando el conjunto una muy siniestra
impresión.
La Iglesia Católica ha utilizado en el pasado, hasta la
reforma litúrgica del Vaticano II, ornamentos negros, por ejemplo, en las misas
de difuntos, pero nunca velas negras. Las velas que se utilizan en el culto
católico son de cera pura de abejas, cuyo color natural es blanco, amarilleando
un poco si tienen algo de polen, pero no se han puesto nunca en el altar velas
negras, cosa propia de los rituales masónicos y de las “misas” negras.
Si confieso qué cosa me recordó la visión del dicho altar
negro y con velas negras que se dispuso en Fátima, he de decir que me vino a la
mente la misa negra celebrada en la capilla paulina del Vaticano el día de los
santos Pedro y Pablo del año 1963, y que narra el P. Malachi Martin en su obra
“El último papa” o “La casa batida por el viento” (Windswept House), cuya cita
no excusaré:
Observese el color negro de los candelabros, algo inusual,
como también la ausencia de velas de cera.
“El entronamiento del arcángel caído Lucifer tuvo lugar en
los confines de la ciudadela católica romana el 29 de junio de 1963, fecha
indicada para la promesa histórica a punto de convertirse en realidad. Como
bien sabían los principales agentes de dicha ceremonia, la tradición satánica
había pronosticado desde hacía mucho tiempo que la Hora del Príncipe llegaría
en el momento en que un papa tomara el nombre del apóstol Pablo. Dicha
condición, el indicio de que el «tiempo propicio» había empezado, acababa de
cumplirse hacía ocho días con la elección del último sucesor de san Pedro.
Apenas habían dispuesto de tiempo para los complejos
preparativos desde la finalización del cónclave pontificio, pero el tribunal
supremo había decidido que no podía haber otra fecha más indicada para el
entronamiento del príncipe que el día en que se celebraba la fiesta de ambos
príncipes san Pedro y san Pablo, en la ciudadela. Y no podía haber lugar más
idóneo que la propia capilla de San Pablo, situada como estaba tan cerca del palacio
apostólico.
La complejidad de los preparativos se debía primordialmente
a la naturaleza de la ceremonia. Las medidas de seguridad eran tan rígidas en
el grupo de edificios vaticanos, entre los que se encuentra dicha histórica
capilla, que los actos ceremoniales no podían pasar en modo alguno
inadvertidas. Si se proponían alcanzar su objetivo, si el ascenso al trono del
príncipe debía efectivamente realizarse en el «tiempo propicio», todos los
elementos de la celebración del sacrificio del calvario serían trastornados por
la otra celebración opuesta. Lo sagrado debería ser profano. Lo profano,
adorado. A la representación no sangrienta del sacrificio del débil innominado
en la cruz, debería sustituirla la violación suprema y sangrienta del propio innominado.
La culpa debería aceptarse como inocencia. El dolor debería producir goce. La
gracia, el arrepentimiento y el perdón debían ahogarse en la orgía de sus
contrarios. Y todo debía hacerse sin cometer errores. La secuencia de
acontecimientos, el significado de las palabras y las acciones, debían
constituir en su conjunto la perfecta representación del sacrilegio, el máximo
rito de la traición.
Este texto, aunque perteneciente a una novela, puede decirse
que está corroborado en su veracidad no sólo por el autor, quien afirma la
realidad histórica de la inmensa mayoría de los hechos narrados por él, sino de
alguna manera, indirectamente, por Pablo VI en su célebre homilía del 29 de
junio de 1972 (día de los santos apóstoles Pedro y Pablo):
¿Cómo ha ocurrido todo esto? (Que después del concilio
viniera para la Iglesia un tiempo de nubes, de tempestad, de oscuridad, y no de
primavera) Nos, os confiaremos nuestro pensamiento: ha habido un poder, un
poder adverso. Digamos su nombre: el demonio. Este misterioso ser que está en
la propia carta de San Pedro —que estamos comentando— y al que se hace alusión
tantas y cuantas veces en el Evangelio —en los labios de Cristo— vuelve la
mención de este enemigo del hombre. (En este enlace, para el lector curioso, la
homilía completa en español)
Está confirmada también la realidad de la infiltración satánica en la Iglesia por alguien que nos debe ser digna de toda confianza: la Stma. Virgen María, que en su mensaje de 31 de octubre de 1973 dijo a sor Agnes, como hemos referido en la parte anterior:
Está confirmada también la realidad de la infiltración satánica en la Iglesia por alguien que nos debe ser digna de toda confianza: la Stma. Virgen María, que en su mensaje de 31 de octubre de 1973 dijo a sor Agnes, como hemos referido en la parte anterior:
“La obra del demonio infiltrará hasta dentro de la Iglesia
de tal manera que se verán cardenales contra cardenales, obispos contra
obispos. Los sacerdotes que me veneran serán despreciados y encontrarán
oposición de sus compañeros…iglesias y altares saqueados; la Iglesia estará
llena de aquellos que aceptan componendas y el demonio presionará a muchos
sacerdotes y almas consagradas a dejar el servicio del Señor.”
Y está confirmado también por el P. Gabriel Amorth (que en
Gloria esté), exorcista de Roma, quien declaró a Alexander Smoltczyk en una
entrevista que éste la hizo en enero de 2008: “En el Vaticano hay sectas
satánicas, no se ven, pero están allí”.
Por último, para quien esto escribe, una confirmación
indirecta de esta realidad es la supresión de la oración a San Miguel arcángel
al final de la misa, en contra de lo que había sido establecida por el papa
León XIII después de haber tenido el 13 de octubre de 1884 (¡otra vez un 13 de
octubre!) aquella visión en que el demonio anunciaba que podría destruir a la
Iglesia en cien años si se le concedía suficiente poder sobre los que le
sirven. La supresión de esta oración con poder exorcístico tuvo lugar con la
reforma litúrgica derivada del concilio. Es decir, cronológicamente coincide
con lo narrado por el P. Malachi Martin.
Soy consciente de que vivimos una etapa muy racionalista y
escéptica en la Historia de la humanidad. Soy igualmente consciente también de
que ese escepticismo tiene su asiento en la Iglesia: prueba reciente de ello es
la negación, por parte del superior de los jesuitas, de la real existencia y
real personalidad de los demonios, contradiciendo el dogma definido en el
concilio de Letrán, en 1214; contradiciendo los Evangelios y, literalmente,
tildando de embustero al mismo Cristo, Quien expulsó demonios y confirió este
poder a los apóstoles. Soy consciente de todo esto. Por ello, quiero afirmar en
contra de ese escepticismo generalizado, que yo sí creo. Creo en los demonios
como seres personales, enemigos de Dios y de los hombres, creo en el infierno,
y creo que existe un estado de guerra de esos demonios contra Dios, la Virgen
María, Sus ángeles y la Iglesia, estado de guerra cuyo campo de batalla
principal está en nuestras almas, y cuyo botín son nuestras almas, y que durará
hasta el fin del mundo -individualmente para cada uno de nosotros, hasta el
instante de nuestra muerte-; por eso, entra dentro de la lógica aceptar como
posible, probable y verosímil lo que narra Malachi Martin. Por último, dada la
infiltración de “la obra del demonio en la Iglesia”, entra dentro de lo
posible, probable e igualmente verosímil que en Fátima se hayan usado símbolos
ocultistas, como estamos describiendo.
A algún lector puede que le asuste saber de estas cosas, no
tanto por la mención al demonio, que también, sino sobre todo por la acusación
de infiltración satánica en la Iglesia. Por desgracia, no la hacemos sin
fundamento, ni la hacemos por gusto. También nosotros querríamos que fuera de
otra manera, que cada sacerdote, cada obispo, cada papa, fueran un ejemplo de
santidad; pero… ¡tantas veces no estamos en posición de exigirlo!, puesto que
nosotros mismos, los laicos, somos en muchas ocasiones esa cizaña de la
parábola que convive con el trigo hasta el tiempo de la siega. Es la Palabra de
Dios la que nos revela la actuación de este misterio de iniquidad en la Iglesia
desde sus más remotos orígenes:
“5. ¿No os acordáis que ya os dije esto cuando estuve entre vosotros? 6. Vosotros sabéis qué es lo que ahora le retiene, para que se manifieste en su momento oportuno. 7. Porque el misterio de la impiedad ya está actuando. Tan sólo falta que sea quitado de en medio el que ahora le retiene,” II Tesalonicenses, 2
Dios permite el obrar de esta iniquidad, que no es otra cosa
que el poder del reino de las tinieblas, el poder de los infiernos, el poder
del pecado y del odio de los ángeles caídos alimentado por nuestros propios
pecados; permite el obrar de esta iniquidad o impiedad -decíamos- para que se
manifieste Su gloria, para que al final se vea claro que el triunfo es Suyo, y
no obra de los hombres, no obra de doctrinas humanas, ni de sus políticas, ni
de sus propósitos. Dios permitirá que la iniquidad de los infiernos
alcance, – en el mundo, por supuesto, que está bajo su poder-, y dentro de la
Iglesia, unas dimensiones tales que:
“8. entonces se manifestará el Impío, a quien el Señor destruirá con el soplo de su boca, y aniquilará con la manifestación de su Venida. 9. La venida del Impío estará señalada por el influjo de Satanás, con toda clase de milagros, señales, prodigios engañosos, 10. y todo tipo de maldades que seducirán a los que se han de condenar por no haber aceptado el amor de la verdad que les hubiera salvado. 11. Por eso Dios les envía un poder seductor que les hace creer en la mentira, 12. para que sean condenados todos cuantos no creyeron en la verdad y prefirieron la iniquidad.” (2 Tes. 2, 8-12)
La dimensión que la iniquidad alcanzará dentro de la Iglesia
es tal que pervertirá la misma razón de su existencia, cual es servir de medio
para la salvación de las almas. Llegará un momento -está llegando ya- en que
dentro de la Iglesia la iniquidad del infierno tendrá tal dominio y poder que
dejará de servir a la salvación de las almas, para pasar a servir a su
perdición. Dado que la redacción de este artículo en sus tres partes me ha
llevado bastante tiempo, hemos podido tener noticia de un suceso terrible que
nos revela, para quien quiera verlo, que el poder de la impiedad dentro de la
Iglesia está llegando a su culmen. En una diócesis argentina se ha celebrado
una misa por el obispo para dar la comunión a 30 parejas que viven juntas o
están casadas por lo civil habiéndose divorciado previamente de sus verdaderos
cónyuges, hecho que Cristo en el Evangelio califica como adulterio. La noticia
no dice que las tales 30 parejas se confesaran antes de comulgar, haciendo el
propósito firme al menos de vivir en continencia, como dice Juan Pablo II en la
Familiaris consortio nº 84, sino que tras un “camino de discernimiento” en unos
encuentros sabatinos durante 6 meses, han llegado a la conclusión de que pueden
comulgar. Si los hechos se han consumado de
tal manera, y ese “camino de
discernimiento” es un eufemismo para decir que no
se han arrepentido, ni confesado, ni hecho firme propósito de enmendar su vida
al menos como enseñaba Juan Pablo II, resulta que la celebración de esa misa y
ese dar la comunión ha significado un terrible salto cualitativo consistente en
pasar de la mera negligencia despreocupada del estado del alma de cada fiel que
se acerca a comulgar, al dolo malicioso de consagrar con el horrible propósito sacrílego
de dar de comer a los comulgantes su propia condenación (aquí).
Y ello, prácticamente al mismo tiempo que otros obispos, los
de Polonia, dicen claramente que no se puede comulgar estando en pecado,
citando la doctrina católica recapitulada en la Familiaris Consortio nº 84. (aquí).
En palabras del obispo polaco Pawel Rytel-Andrianik:
En palabras del obispo polaco Pawel Rytel-Andrianik:
«Sin embargo, la Iglesia reafirma su práctica, fundándose en
la Sagrada Escritura reafirma su praxis de no admitir a la comunión eucarística
a los divorciados que se casan otra vez dado que su estado y situación de vida
contradicen objetivamente la unión de amor entre Cristo y la Iglesia, significada
y actualizada en la Eucaristía», escribió.
«Hay además otro motivo pastoral: si se admitieran estas
personas a la Eucaristía, los fieles serían inducidos a error y confusión
acerca de la doctrina de la Iglesia sobre la indisolubilidad del matrimonio».
Quien no tenga el entendimiento nublado, verá claramente en
este hecho Iglesia -el último de una larga serie de acontecimientos-, una
evidencia de la monstruosa dimensión alcanzada por el misterio de iniquidad
dentro de la Iglesia, y el cumplimiento de aquellas palabras de la Stma. Virgen
María en Akita, el 13 de Octubre de 1973:
“La obra del demonio infiltrará hasta dentro de la Iglesia
de tal manera que se verán cardenales contra cardenales, obispos contra
obispos. Los sacerdotes que me veneran serán despreciados y encontrarán
oposición de sus compañeros… la Iglesia estará llena de aquellos que aceptan
componendas y el demonio presionará a muchos sacerdotes y almas consagradas a
dejar el servicio del Señor.”
Pronto Saruman, por inspiración de Melkhor, consumará su
traición instalando en el altar de Dios Eucaristía la abominación desoladora,
entonces, retirado el último obstáculo, Sauron se manifestará, y sus legiones
de orcos marcharán sobre la faz de la Tierra sumiéndola en la oscuridad de su
horrible tiranía. La Iglesia, Cuerpo Místico de Cristo, seguirá al Señor en su
Pasión y Muerte, porque no es mayor el discípulo que Su maestro. Pero como está
prometido que las fuerzas del infierno no prevalecerán, cuando estas cosas
sucedan, que están próximas, cobrad ánimo, pues estará cerca nuestra
liberación: llegarán los días del Rey de reyes, que aniquilará a los impíos con
la manifestación de Su Parousía.
Rafael de Isaba y Goyeneche
