"He venido por TODOS mis HIJOS con el deseo de
acercarlos a Nuestros Corazones"




El Señor expuesto las 24  horas del día en vivo y en directo

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LAS HORAS DE LA PASIÓN DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO
Las veinticuatro horas de la Pasión

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Meditaciones Sobre la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo.
Para acompañar a Nuestro Señor Jesucristo, en cada Hora de su Pasión

Por Luisa Picarretta, hija de la Divina Voluntad. 
(En proceso de Beatificación)



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Por RORATE CÆLI -23/11/2014


miércoles, 19 de febrero de 2014

La arquidiócesis de Belho Horizonte desautoriza a superiores carmelitas del sacerdote heterodoxo

El poder del lobby de un sacerdote apóstata impide su remoción.

La parroquia de Nuestra Señora del Carmen en Belho Horizonte y la Orden carmelita de Brasil, están en un conflicto con uno de sus sacerdotes, el carmelita holandés de 8o años Frei Claude van Balen, partidario de la Teología de la Liberación y abiertamente contrario a muchas partes de la doctrina católica. Pero la Arquidiócesis de Belho Horizonte toma partido por el holandés.

La orden carmelita había suspendido la misa de Frei Claudio del domingo 26 de enero a las 11 am, por una misa de Acción de Gracias por el sacerdote de la parroquia Frei Evaldo Xavier Gomes, recién elegido prior provincial (superior) de la Orden de los Carmelita en Brasil para las regiones Sur y Sudeste. Pero los seguidores de Frei Claudio lo impidieron, e incluso se denuncia de Frei Claudio habría incitado a un grupo de feligreses, para evitar la misa.

El religioso de origen holandés iría a ser reubicado por causa del grave incidente perpetrado por sus seguidores el 26 de enero, que está registrado en el video de abajo, pero la arquidiócesis de Belho Horizonte apoyó a Frei Claudio gracias al lobby de algunos de sus poderosos seguidores, por lo que el conflicto se saldó a favor del apóstata, cuyo pedigree puede verse más abajo.

Esta es una muestra más de la desorientación en el gobierno de algunas diócesis y de su permeabilidad a influencias de grupos de presión externos.

LOS SUCESOS DEL 26 DE ENERO

Aproximadamente un centenar de personas impidió la celebración de una misa en acción de gracias por la elección del nuevo gobierno de la Provincia Carmelita de San Elías (nordeste y sudeste de Brasil) en la Parroquia de Nuestra Señora del Carmen, en la zona central de Belo Horizonte, en un horario en que Van Balen celebra ordinariamente.

Había aproximadamente ochocientos fieles que se retiraron del templo asustados al ver que los seguidores del fraile, que se autodenominan ‘claudinos’, invadieron el presbiterio, y comenzaron a gritar y agredir verbalmente a los sacerdotes presentes.

Cuando el prior provincial de la Orden, Frey Evaldo Xavier Gomes, se arrodilló para rezar el rosario junto con un pequeño grupo de fieles en una tentativa de calmar la gritería, los manifestantes alzaron aún más la voz y golpearon el altar con las manos. Los hechos fueron divulgados por la prensa nacional y puede verse el vídeo abajo.

El grupo argumentó que manifestaban su desacuerdo con que la misa no fuera celebrada por Frei Claudio, sin embargo, no se trató de un acto espontáneo: convocaron a la prensa con anticipación, operaron de forma articulada y mantuvieron contacto directo con Van Balen vía celular, informando de como todo se desarrollaba.

Al día siguiente, el lunes 27 de enero, la Archidiócesis de Belo Horizonte y la Provincia Carmelita de San Elías emitieron una nota donde lamentaban y condenaban los hechos determinando la suspensión temporal de las misas que Van Balen celebra.

A lo largo de la semana que siguió, las autoridades provinciales tuvieron por lo menos tres reuniones con el religioso para encontrar una solución, en todas – según testigos – el fraile se manifestó irreductible respecto a no ser removido y a quedarse con las misas y pastorales que hasta ahora atiende. Él mismo reconoció, en una entrevista que concedió a la prensa local, que le fueron ofrecidas alternativas y no las aceptó.

Cabe destacar que Frey Claudio van Balen cumplirá 81 años el próximo mes de septiembre y desde hace 5 está oficialmente retirado de la Parroquia en la que reside desde hace más de 46 años y de la que fue párroco durante décadas.

LA ARQUIDIÓCESIS CRITICA A LA ORDEN CARMELITA

Para impedir su remoción el fraile movilizó a algunos de sus mas influyentes, entre los que se encuentran la esposa de un importante político del estado y los directivos de dos grandes empresas vinculadas con la construcción de la nueva catedral, para presionar directamente al arzobispado y hacer llegar un mensaje:“déjenlo en paz”.

La Archidiócesis de Belo Horizonte, que inicialmente había brindado su respaldo a las providencias que el gobierno de la Provincia Carmelita venía tomando sobre el caso, publicó una Nota Aclaratoria donde se le exime de cualquier responsabilidad y sugiriere que las autoridades carmelitas no dialogaron, procediendo de forma autoritaria.

«La orientación de la Archidiócesis era que se dialogara con representantes de la comunidad para entender las razones de tal reacción […] la Archidiócesis esperaba que el superior de la Provincia Carmelita de San Elías estableciera el dialogo […] la orientación es de siempre atender las necesidades de los fieles, de escucharlos», dice la nota divulgada el 2 de febrero pasado.

Y continúa:
«ninguna comunicación llegó a la Archidiócesis, que sabe que la entera responsabilidad de los hechos es de los frailes carmelitas, respetamos esta autonomía de la Provincia, pero nos gustaría haber sido informados de los cambios promovidos».

El texto concluye de forma incisiva:

«Es importante resaltar que, al confiar la parroquia (de Nuestra Señora del Carmen) a la Orden Carmelita, la Archidiócesis esperaba y espera el ejercicio de ese fundamental papel pastoral y cristiano de atención a los fieles».

Pese a lo dicho en la Nota existen registros de la intensa comunicación entre la diócesis y la provincia durante la semana que siguió al conflicto, y no solo eso, sino también de los encuentros de Frey Claudio con sus superiores.

La Nota Aclaratoria dejó a las autoridades de la Provincia con las manos atadas, pues proseguir con la trasferencia del religioso holandés habría sido interpretado – aunque no fuera así – como un desafío a las orientaciones dadas por el arzobispo, o quien quiera que haya escrito el texto a nombre de la archidiócesis. La Provincia optó por silenciarse delante de las críticas que le fueron dirigidas y se vio obligada a aceptar la vuelta del cofrade.

El resultado, hasta ahora, es el regreso – calificado por la prensa local y nacional como victorioso – de Frei Claudio Van Balen a las misas que normalmente celebraba.

En las redes sociales hay registros de la perplejidad y molestia de miles de fieles que siguieron el caso, y que deberían llamar la atención de los pelados de la localidad.

PERFIL DE VAN BALEN

El anciano Frei Claudio Van Balen, es conocido en Belo Horizonte, por su sistemático posicionamiento frente a las enseñanzas de la Iglesia en materia de fe y moral. En sus artículos, entrevistas y, sobre todo, en sus homilías niega la existencia de un Dios personal, de la divinidad de Jesucristo, de la resurrección de Jesús como hecho histórico tal y como relatado en los Evangelios, del pecado original, y de los dogmas en general, pero en especial los marianos, que considera invenciones groseras de la jerarquía.

Incluso llega a decir que en altar no debería estar la Virgen María sino su madre, porque sufrió más que ella.
Es favorable a la despenalización del aborto, a la eugenesia, a la eutanasia, al divorcio y al «matrimonio» entre divorciados, a las uniones homosexuales, y a las luchas populares derivadas de «la opción libertadora», aunque, en la práctica, la red de seguidores que tiene pertenecen a sectores económicos pudientes y de la alta sociedad de la ciudad.

Los actos litúrgicos que preside son celebrados conforme guiones que el mismo prepara, y que pueden ser vistos en su página personal. En ellos los textos de la sagrada Escritura son modificados, así como el proprio ordinario de misa y las fórmulas de consagración eucarística y de bautismo. Uno de los obispos auxiliares de la ciudad ya llegó a reconocer recientemente – en privado – que «sus misas no son misas».

Divorciados en segunda unión reciben de él la «bendición de su unión» y la comunión - si realmente hay – de forma ordinaria en sus celebraciones. Durante el tiempo que fue párroco el sacramento de la confesión fue erradicado y un número significativo de imágenes religiosas, retiradas.

La primera vez que el actual Arzobispo, Dom Walmor Oliveira de Azevedo, intentó retirarle el gobierno de la parroquia, en 2010, tuvo que enfrentar la furia de sus seguidores que recabaron tres mil firmas y movilizaron a la prensa.

Con la llegada en 2011 del actual prior provincial, Frey Evaldo Xavier Gomes, como párroco de Nuestra Señora del Carmen, la normalidad comenzó a imponerse gradualmente y, según el testimonio de algunos parroquianos – la vida espiritual floreció de nuevo, aunque con la permanente la oposición de los seguidores de Van Balen.

Una muestra del espíritu sectario que prevalece entre ellos, son las palabras de Junia Gontijo, coordinadora de finanzas para las Américas de la empresa minera global AngloGold Ashanti, en una página de redes sociales: «siempre digo que no soy católica, soy claudina […] sin Frey Claudio, sin Iglesia Católica».

O también los gritos de orden para la invasión del presbiterio, el 26 de enero pasado: «Esta Iglesia es de Frey Claudio»; o también el fragmento de un texto leído en otra manifestación de «claudinos», ahora pacífica, el domingo pasado, 2 de febrero:

«los detentores del poder jerárquico se nutren de autoritarismo y sumisión […] si no hay lugar aquí para Frey Claudio, tampoco hay lugar para nosotros, nuestro servicio, nuestra disponibilidad, nuestro tiempo, nuestro dinero».

Fuentes: Infocatólica, EM Brasil, Signos de estos Tiempos
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Nota.-Se utilizan dos varas de medir, claramente diferenciadas, una muy severa con los que siguen la sana doctrina, como el ensañamiento contra los Franciscanos de la Inmaculada, y otra de manga muy ancha, para los herejes.

martes, 18 de febrero de 2014

¿La tecnología está preparando la presencia de la “bestia” que menciona al Apocalipsis?

Las imágenes omnipresentes usadas en la política

El primer ministro turco, Recep Tayyip Erdogan, no pudo asistir a una reunión del partido en Izmir en persona. ¡Pero, no se preocupó! ¡Él tenía la solución perfecta! Según el diario turco Hurriyet, un enorme holograma de sí mismo fue transmitido a las cámaras de la fiesta en su lugar.
A medida que el holograma Erdogan brillaba y luego se materializó, la multitud silbó y gritó mientras se dirigía al público.

“Vamos a las elecciones en la sombra de los ataques preparados por las redes de traición. Insto a todos mis candidatos a la alcaldía para no perder nada de su tiempo “, dijo Erdogan, según Hurriyet.

La tecnología es el último paso en la evolución de la “telepresencia” que está cambiando la industria de reuniones y convenciones.


                      ANTECEDENTES DE UN USO CRECIENTE

Sin embargo, Erdogan no es el primero en usar un holograma en la política. En febrero de 2011, USA Today dice:

En enero, el grupo de música Black Eyed Peas realizó holográficamente una entrega de premios en Francia. Dos pequeños aeropuertos en el Reino Unido – Manchester y Londres – tienen imágenes holográficas de empleados que explican las normas de acreditación de seguridad.

Otros que aparecieron a través de la tecnología de holograma en los últimos años son el ex vicepresidente Al Gore, el fundador de Microsoft, Bill Gates, y el magnate Richard Branson de las líneas aéreas y medios de comunicación británicos.

En 2012, un político de la India, Narendra Modi, hizo uso de la misma tecnología como parte de una promoción. En sus esfuerzos para buscar la reelección, transmitió con éxito 26 hologramas de sí mismo en los escenarios de todo el estado indio de Gujarat.

Y el día 15 de abril del 2012, el fallecido Tupac Shakur se presentó más allá de la tumba en el Festival de Música de Coachella en California.

                    LA VISIÓN DE JUAN EN EL APOCALIPSIS

En una visión de los últimos tiempos, al apóstol Juan se le mostró una faceta misteriosa de la cultura apocalíptica de la humanidad. Vio que un líder político real se plantearía llamado la “bestia” (Apocalipsis 13:15), y que una “imagen de la bestia” estaría también presente. Vio que esta imagen sería independiente  del mismo animal.

El versículo 15 dice claramente que la bestia va a ser capaz de infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen de la bestia hablase e hiciese que todos los que no adoraran la imagen de la bestia sean muertos:

Se le concedió infundir el aliento a la imagen de la Bestia, de suerte que pudiera incluso hablar la imagen de la Bestia y hacer que fueran exterminados cuantos no adoraran la imagen de la Bestia.

Esta la imagen es claramente mucho más que una estatua – la idea de dar vida a una imagen que habla parece coincidir con la personificación de la tecnología holográfica.

Uno puede asumir con seguridad que Juan, dado que no existía la tecnología, se esforzó por describir exactamente lo que vio. El gran debate es cómo, literalmente, tomamos este pasaje o ¿deberíamos entenderlo de una manera más simbólica?

Es posible que Juan pudiera haber visto proyecciones holográficas del líder de la bestia, que podrían “aparecer” como por arte de magia en varios lugares a la vez. De hecho, en la traducción, la palabra griega “imagen” podría significar semejanza. Y eso es exactamente lo que es una proyección holográfica. Se trata de una imagen o semejanza de la apariencia de la persona que está siendo proyectada en otro lugar.

¿Estamos siendo condicionados para que una tecnología sea utilizada por el anticristo con el fin de llegar a las masas de personas a la vez?

Curiosamente el Apocalipsis enfatiza que es por el engaño que los pueblos de la tierra son provocados a adorar esta imagen y a la bestia.

En 1997 la película “Wag the Dog” demuestra cómo con un poco de ingenio gente de Hollywood podría ser llevado a creer en una guerra totalmente falsa – todo porque lo ven en la televisión; algo similiar al caos que provocó Orson Welles con el programa radiofónico que relataba una invasión extraterrestre, de La Guerra de los Mundos, el 30 de octubre de 1938.

¿Es posible que los grandes signos de esta segunda bestia sean a través de la tecnología? Sólo el tiempo lo dirá.

                     APOCALIPSIS 13:11-17

Vi luego otra Bestia que surgía de la tierra y tenía dos cuernos como de cordero, pero hablaba como una serpiente.

Ejerce todo el poder de la primera Bestia en servicio de ésta, haciendo que la tierra y sus habitantes adoren a la primera Bestia, cuya herida mortal había sido curada.

Realiza grandes señales, hasta hacer bajar ante la gente fuego del cielo a la tierra;

y seduce a los habitantes de la tierra con las señales que le ha sido concedido obrar al servicio de la Bestia, diciendo a los habitantes de la tierra que hagan una imagen en honor de la Bestia que, teniendo la herida de la espada, revivió.

Se le concedió infundir el aliento a la imagen de la Bestia, de suerte que pudiera incluso hablar la imagen de la Bestia y hacer que fueran exterminados cuantos no adoraran la imagen de la Bestia.
Y hace que todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se hagan una marca en la mano derecha o en la frente,

y que nadie pueda comprar nada ni vender, sino el que lleve la marca con el nombre de la Bestia o con la cifra de su nombre.

Fuentes: Prophecy News Watch, Signos de estos Tiempos

http://forosdelavirgen.org/75233/la-tecnologia-esta-preparando-la-presencia-de-la-bestia-que-menciona-al-apocalipsis-2014-02-09/
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Efesios 6: 11-13

LA ARMADURA DE DIOS PARA EL CRISTIANO
…11 Revestíos con toda la armadura de Dios para que podáis estar firmes contra las insidias del diablo. 12 Porque nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los poderes de este mundo de tinieblas, contra las huestes espirituales de maldad en las regiones celestiales. 13 Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiéndolo hecho todo, estar firmes.…

lunes, 17 de febrero de 2014

Francisco adelanta los acontecimientos profetizados - Por Roberto de Mattei

Francisco adelanta los acontecimientos profetizados - Por Roberto de Mattei
 Motus in fine velocior - Roberto de Mattei

  El 11 de febrero de 2013 es una fecha que ya ha entrado en la historia. Aquel día, Benedicto XVI comunicó su decisión de renunciar al pontificado a una asamblea de cardenales atónitos. El anuncio fue recibido “como un rayo en un cielo sereno”, según las palabras dirigidas al Papa por el cardenal decano Angelo Sodano, y la imagen de un rayo que, ese mismo día, golpeó a la Basílica de San Pedro, se extendió por todo el mundo.

  La abdicación se produjo el 28 de febrero, pero antes Benedicto XVI anunció que quería permanecer en el Vaticano como Papa emérito, algo que nunca había sucedido antes y que era más sorprendente que la renuncia al pontificado. En el mes transcurrido entre el anuncio de la abdicación y el cónclave, abierto el 12 de marzo, fue preparada la elección del nuevo Pontífice para que apareciera ante el mundo como algo inesperado. Más que la identidad del elegido, el argentino Jorge Mario Bergolio, sorprendió el inédito nombre elegido por él, Francisco, como para querer representar algo único (unicum), e impresionó su primer discurso en cual, después de un coloquial “buonasera”, se presentó como “obispo de Roma”, un título que corresponde al Papa, pero sólo después del de Vicario de Cristo y sucesor de Pedro, que constituyen su presupuesto.

  La fotografía de los dos Papas que rezaban juntos el 23 de marzo en Castelgandolfo, ofreciendo la imagen de una inédita “diarquía” pontificia, aumentó la confusión de aquellos días. Pero era sólo el comienzo. Después, viene la entrevista en el vuelo de regreso de Río de Janeiro, el 28 de julio de 2013, con las palabras “¿quién soy yo para juzgar?” destinadas a ser utilizadas para justificar toda transgresión. Siguieron las entrevistas del Papa Francisco al director de la “Civiltà Cattolica” en septiembre y otra al fundador del diario “La Repubblica”, en octubre, que tuvieron un impacto en los medios de masas mayor que su primera encíclica Lumen fidei. Se dice que no eran actos de magisterio, pero todo lo que ha sucedido en la Iglesia a partir de ese momento se deriva , sobre todo, de esas entrevistas que tuvieron un carácter magisterial, de hecho, si no en cuestión de principios.

  El encuentro entre el cardenal Ludwig Müller, prefecto de la Congregación para la Fe, y el cardenal arzobispo de Tegucigalpa, Oscar Rodríguez Maradiaga, coordinador de los consejeros de las reformas del Papa Francisco, ha llevado la confusión hasta el extremo. La doctrina tradicional, según Maradiaga, no es suficiente para ofrecer “respuestas para el mundo de hoy”. Va a ser mantenida, pero existen “desafíos pastorales” concretos de estos tiempos a los que no se puede responder “con el autoritarismo y el moralismo”, porque esto “no es la nueva evangelización”.

  A Las declaraciones del cardenal Maradiaga siguieron los resultados de la encuesta sobre los desafíos de la pastoral familiar promovida por el Papa para el Sínodo de los Obispos de 5-19 de octubre. El SIR [*] (Servizio di Informazione Religiosa) ha publicado un resumen de las primeras respuestas que han llegado de Europa Central. Para los obispos belgas, suizos, luxemburgueses y alemanes, la fe católica es demasiado rígida y no corresponde a las exigencias de los fieles. La Iglesia debería aceptar la convivencia pre-matrimonial, reconocer el matrimonio homosexual y las uniones de hecho, admitir el control de la natalidad y la contraconcepción, bendecir las segundos nupcias de los divorciados y permitirles recibir los sacramentos. Si este es el camino que se quiere tomar, es el momento de decir que se trata de un camino que conduce al cisma y la herejía, porque se negaría la fe divina y natural, que en sus mandamientos no sólo afirma la indisolubilidad del matrimonio, sino que también prohíbe los actos sexuales fuera del matrimonio, y más aún si están en contra de la naturaleza. La Iglesia acoge a todos los que se arrepienten de sus propios errores y pecados y que se proponen salir de la situación de desorden moral en que se encuentran, pero de ninguna manera puede justificar la condición de pecador. De nada serviría afirmar que el cambio sólo afectaría la praxis pastoral y no a la doctrina. Si entre la doctrina y la práctica falta la correspondencia, esto quiere decir que es la praxis la que se hace doctrina, como, por otra parte, ya ha venido sucediendo, desgraciadamente, desde el Concilio Vaticano II en adelanta.

  ¿Debe la Iglesia dar respuestas nuevas y “al ritmo de los tiempos “? Muy diferente se comportaron los grandes reformadores de la historia de la Iglesia, como San Pedro Damián y San Gregorio Magno que, en el siglo XI, hubieran debido legitimar la simonía y nicolaismo de los sacerdotes, a fin de no hacer extraña a la Iglesia a la realidad de su tiempo, y, en cambio, denunciaron estas heridas con palabras de fuego, promoviendo la reforma de las costumbres y la restauración de la recta doctrina.

  Es el espíritu intransigente y sin concesiones de los santos el que hoy está dramáticamente ausente. Es urgente una acies ordinata, un ejército en orden de combate que, empuñando las armas del Evangelio, aununcie una palabra de vida al mundo moderno que muere, en lugar de abrazar su cadáver. Los jesuitas ofrecieron, entre el Concilio de Trento y la Revolución Francesa, este núcleo de combatientes a la Iglesia. Hoy sufren la decadencia de todas las órdenes religiosas y si, entre éstas, una se presenta rica en promesas, se suprime inexplicablemente. El caso de los Franciscanos de la Inmaculada, que estalló a partir de julio, ha sacado a la luz una contradicción evidente entre las continuas invitaciones del Papa Francisco a la misericordia, y el bastón entregado al comisario, Fidenzio Volpi, para aniquilar uno de los pocos institutos religiosos hoy florecientes.

  La paradoja no termina ahí. Nunca como en el primer año del pontificado de Francisco ha renunciado la Iglesia a uno de sus atributos divinos, el de la justicia, para presentarse ante el mundo como misericordiosa y bendecidora, pero nunca como en este año la Iglesia ha sido objeto de ataques violentos por parte del mundo hacia el que extiende su mano.

  El matrimonio homosexual, reivindicado por todas las grandes organizaciones internacionales y por la casi totalidad de los gobiernos occidentales, contradice frontalmente, no sólo la fe de la Iglesia, sino la misma ley natural y divina, que está escrita en el corazón de cada hombre. Las grandes movilizaciones de masas que tuvieron lugar sobre todo en Francia con el Manif pour tous ¿Qué son sino la reacción de la conciencia de un pueblo ante una legislación que es a la vez injusta y contra la naturaleza? Pero los grupos de presión inmorales no están satisfechos con esto. Lo que les importa no es la afirmación de los supuestos derechos de los homosexuales, tanto como la negación de los derechos humanos de los cristianos. Christianos esse non licet: el grito blasfemo que fue de Nerón y de Voltaire, resuena en el mundo de hoy, mientras que Jorge Mario Bergoglio es elegido por las revistas mundanas como hombre del año.

  Los acontecimientos se suceden con mayor rapidez. La sentencia latina motus in fine velocior se utiliza comúnmente para indicar el paso más rápido del tiempo al final de un período histórico. La multiplicación de los eventos acorta, de hecho, el transcurso del tiempo, que en sí mismo no existe fuera de las cosas que fluyen. El tiempo, dice Aristóteles, es la medida del movimiento (Física, IV, 219b). Pero precisamente lo definimos como la duración de las cosas mutables. Dios es eterno, precisamente porque Él es inmutable: cada momento tiene su causa en Él, pero nada en Él cambia. Cuanto más se aleja de Dios, más crece el caos, producido por el cambio.

  El 11 de febrero marcó el comienzo de una aceleración del tiempo que es la consecuencia de un movimiento que se está haciendo vertiginoso. Estamos viviendo un momento histórico que no es necesariamente el final de los tiempos, pero es ciertamente el ocaso de una civilización y el final de una época en la vida de la Iglesia. Si al cerrarse esta época, el clero y los laicos católicos no toman su responsabilidad muy en serio, se realizará inevitablemente el destino que la vidente de Fátima vio ante sus propios ojos:

  “Y vimos en una inmensa luz qué es Dios: ‘algo semejante a como se ven las personas en un espejo cuando pasan ante él’ a un Obispo vestido de Blanco ‘hemos tenido el presentimiento de que fuera el Santo Padre’. También a otros Obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas subir una montaña empinada, en cuya cumbre había una gran Cruz de maderos toscos como si fueran de alcornoque con la corteza; el Santo Padre, antes de llegar a ella, atravesó una gran ciudad medio en ruinas y medio tembloroso con paso vacilante, apesadumbrado de dolor y pena, rezando por las almas de los cadáveres que encontraba por el camino; llegado a la cima del monte, postrado de rodillas a los pies de la gran Cruz fue muerto por un grupo de soldados que le dispararon varios tiros de arma de fuego y flechas; y del mismo modo murieron unos tras otros los Obispos sacerdotes, religiosos y religiosas y diversas personas seglares, hombres y mujeres de diversas clases y posiciones. Bajo los dos brazos de la Cruz había dos Ángeles cada uno de ellos con una jarra de cristal en la mano, en las cuales recogían la sangre de los Mártires y regaban con ella las almas que se acercaban a Dios”.

  La visión dramática de 13 de mayo debería ser más que suficiente para movernos a meditar, orar y actuar. La ciudad está ya en ruinas, y los soldados enemigos están a las puertas. El que ama a la Iglesia que la defienda, para acelerar el triunfo del Inmaculado Corazón de María.

[*] Agencia de noticias de la Conferencia Episcopal Italiana
Original en Corrispondenza Romana traducido por Tradición Digital

  Nota de NCSJB: Es preciso conocer que Roberto de Mattei fue despedido de RadioMaría.it por "no apoyar la labor pastoral del Sumo Pontífice" (Aquí). Teniendo en cuenta que de la misma emisora hace un par de meses despidieron a los periodistas Alessandro Gnochi y Mario Palmaro por idénticas razones, podemos observar que cualquier tipo de crítica u observaciones a las ambigüedades de Bergoglio es silenciada inmediatamente, salvo que como Infocatolica o Aciprensa, se adapten a la nueva iglesia, que tratando de hacer las paces con el mundo no escatiman esfuerzos en acomodar la doctrina y hasta la moral de cristiana a las  supuestas "necesidades actuales del mundo".

Augusto Torchson
Agradecemos a nuestra amiga Maite C por acercarnos el articulo

Cardenal Maradiaga a Müller: “deberías ser más flexible”.



Ya habíamos hablado y demostrado, con sus propias palabras, el modernismo del cardenal Maradiaga, coordinador del G8 de Francisco y defensor de la comunión a los divorciados vueltos a casar. Ahora, Maradiaga,  va a acusar de inflexible y conservador al ahora cardenal Gehrard Müller, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.
Con el pretexto de que se necesita más “pastoral” y “menos doctrina”, según Maradiaga, se han venido justificando cambios realmente graves en la doctrina. Se dice que es solo “pastoral” pero, la “nueva pastoral” ha demostrado que debajo de ella misma hay una nueva doctrina distinta a la doctrina católica. En definitiva, con el pretexto de usar una nueva pastoral, se termina reemplazando la doctrina católica por otra.

Artículo aparecido en Vatican Insider, 21-Ene-2014.

Maradiaga a Müller: «Deberías ser más flexible»

ANDREA TORNIELLI
CIUDAD DEL VATICANO

El Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe Gehrard Müller «es un profesor de teología alemán, en su mentalidad solo hay verdadero y falso... Pero, hermano mío, el mundo no es así, tú deberías ser un poco flexible cuando escuchas otras voces. Por ahora escucha sólo a su grupo de consejeros». Es un fragmento de la larga entrevista que el cardenal Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa y coordinador del grupo de los ocho consejeros cardenales del Papa, concedió al periódico alemán «Koelner Stadt-Anzeiger».

En la conversación, Maradiaga habló sobre diferentes argumentos. «Estoy profundamente convencido –dijo– de queestamos al principio de una nueva era en la Iglesia, como hace cincuenta años cuando Juan XXIII abrió la ventana para que entrara aire nuevo». Francisco, explicó, «está cerca de las personas, sin vivir en un trono sobre ellas sino viviendo entre ellas». La Iglesia, añadió, «no está en manos del hombre, sino que es obra de Dios. Estoy seguro de que en marzo de 2013 Dios puso en juego su mano, puesto que, según los criterios humanos, otro se habría convertido en el Papa».

Al hablar sobre el enfoque de Francisco, de su invitación a salir para evangelizar, Maradiaga dijo: «Esto significa más pastoral que doctrina». Y, al responder a una pregunta sobre los sacramentos a los divorciados que han contraido segundas nupcias, aclaró: «La Iglesia debe seguir los mandamientos de Dios» y lo que Jesús «dice sobre el matrimonio: lo que Dios ha unido no puede ser separado por el hombre. Pero hay diferentes enfoques para aclarar esto. Después del fracaso de un matrimonio podríamos, por ejemplo, preguntarnos: ¿los esposos estaban verdaderamente unidos en Dios? Allí hay mucho espacio todavía para un examen profundo. Pero no se va hacia esa dirección en la que mañana es blanco lo que hoy es negro».

Al hablar sobre el próximo Sínodo, el cardenal afirmó: «Le pregunté al Papa por qué un nuevo Sínodo sobre la familia», después del de 1980 y después de la exhortación de Juan Pablo II “Familiaris consortio”. «El Papa respondió: eso sucedía hace treinta años; hoy, para la mayor parte de las personas, la familia de entonces casi no existe. Tenemos separaciones, familias extendidas, muchas personas que crecen solas a sus hijos, maternidad en alquiler, matrimonios sin hijos, sin olvidar las uniones entre personas del mismo sexo. En 1980 estas cosas ni siquiera se veían en el horizonte».

«Todo esto exige respuestas para el mundo de hoy –continuó Maradiaga– y no es suficiente decir: para esto tenemos la doctrina tradicional. Obviamente la doctrina tradicional será mantenida», pero hay «desafíos pastorales» en cada época a los que no se puede responder con «el autoritarismo y el moralismo», porque esta «no es nueva evangelización».

Al hablar específicamente sobre el prefecto Müller (todo surgió del artículo con el que el neo-cardenal, en vista de la discusión sobre la familia, cerraba la vía a cualquier apertura en relación con los sacramentos a los divorciados que se han vuelto a casar), Maradiaga dijo: «Creo que lo entiendo. Es un alemán, hay que decirlo, es sobre todo un profesor de teología alemán, en su mentalidad sólo existe lo verdadero y lo falso. Pero yo digo: mi hermano, el mundo no es así, tú deberías ser un poco más flexible, cuando escuchas otras voces. Y no solo escuchar y decir no». El purpurado hondureño se dijo seguro de que Müller «llegará a comprender también otras posiciones», aunque ahora solo escuche «al grupo de sus consejeros».

Al hablar sobre las reformas, Maradiaga citó la del Sínodo de los obispos, la de la Secretaría de Estado y habló sobre la necesidad de crear una Congregación para los Laicos, que son «mayoría en el pueblo de Dios». En cuanto a las resistencias internas contra la reforma, el cardenal explicó: «La Curia no es un bloque monolítico». El entrevistador entonces preguntó si un Papa de 77 años tiene tiempo suficiente para sacar adelante la reforma de la Iglesia. «Creo, sobre todo –respondió el cardenal– que estamos en un punto del que no podemos volver. Por otra parte el Papa tiene una energía que me sorprende siempre. Antes del Cónclave hablábamos entre nosotros y me dijo: “ya presenté mi renuncia”». como obispo de Buenos Aires. «Después fue elegido Papa y desde entonces está como transformado...».

A partir de una pregunta sobre el estado de salud de Bergoglio y los problemas que tiene en los pulmones Maradiaga contó una anécdota del Cóncalve: «Esta era la propaganda negativa con la que algunos del “inner circle” antes del Cónclave trataban de dañarlo». Por ello el cardenal contó que había hablado sobre la cuestión con Bergoglio durante una comida: «Le pregunté si era cierto que solo tenía un pulmón y que estuviera delicado de salud. Él se empezó a reír y dijo: “tuve un quiste en la parte alta del pulmón izquierdo, me lo quitaron y salió bien”» (el Papa se refería a la operación a la que se sometió en los años cincuenta). «Entonces –continuó Maradiaga– me levanté y fui de mesa en mesa diciendo: los que dicen que Bergoglio tiene solo un pulmón van por camino equivocado...».

Después el cardenal habló sobre la «masiva» oposición en su contra y en contra del Papa. «Tal vez masiva –comentó–, pero no numerosa. La mayor parte de los católicos siguen al Papa, sus adversarios son quersonas que no conocen la realidad. Por ejemplo, hay círculos ecoómicos estadounidenses que demuestran malhumor por las críticas al capitalismo» que aparecen en la “Evangelii gaudium”. «Pero, ¿quién dijo que el capitalismo es perfecto? ¿Quién provocó las recientes crisis del mercado financiero? De seguro no fueron los pobres, sino la rica América rica y la rica Europa. Esta crisis no es un invento de la Teología de la liberación ni una consecuencia de la opción por los pobres. Los que no critican el capitalismo se equivocan. No es el Papa quien se equivoca. Por favor, dejen que lo critiquen y que se irriten... yo trato de seguir mi consciencia».

Maradiaga, al responder sobre la riqueza de la Iglesia alemana, dijo que «ayudar a los pobres no significa ser pobre». El purpurado hondureño elogió a la Iglesia alemana por esto: «No hay una Iglesia local en todo el mundo que ofrezca tanta ayuda, ¡ninguna!». Al final, el cardenal habló sobre el obispo de Limburgo, Franz-Peter Tebartz-van Elst, acusado de gastos faraónicos (alrededor de 30 millones de euros) para la remodelación del obispado y de su residencia. «Sufro por los católicos alemanes por el problema que hay ahí... Pero de este caso puede surgir incluso algo positivo». Y dijo esperar que en la «gestión eclesiástica se afirme esta consciencia: deberíamos cambiar un par de cosas entre nosotros, no solo en Limburgo».

Maradiaga dijo que cree que el obispo Tebartz-van Elst no debería volver a la diócesis: «Quien ha cometido un error debería reconocerlo para pedir perdón y buscarse otro lugar. Muchos fieles están heridos...». Y, con respecto al estilo de vida de Papa Francisco, añadió: «Es evidente que su llamado para una Iglesia pobre y su estilo de vida han sido siempre coherentes, tanto cuando era un jesuita, como cuando era arzobispo y ahora que es Papa». Para concluir, siempre en relación con el obispo de Limburgo, Maradiaga subrayó: «A las personas como el Papa o como yo que venimos de América Latina, les resulta difícil comprender. Obviamente sus estándares de vida son diferentes con respecto a los nuestros. Pero, a pesar de ello, mucho de lo que he escuchado no era necesario: una ducha y un inodoro. Con esto basta. De cualquier manera, es suficiente para la mayor parte de las personas. Y es suficiente para el Papa».

Hay que recordar que hace apenas dos días, en una entrevista con la edición digital de la «Mittelbayerischen Zeitung», el prefecto de la Casa Pontificia (además de secretario particular de Benedicto XVI), mons. Georg Gänswein, se dijo convencido de que el obispo de Limburgo será perdonado: «Creo que la investigación para esclarecer las acusaciones de despilfarro de dinero, no-comunicación y ausencia de órganos de control, concluirá a favor del obispo».

Publicado por Stat Veritas en 11:38 

¿Benedicto XVI, obligado a renunciar?

Información de Affaritaliani.it, 12-Feb-2014. Traducción de Secretum Meum Mihi.

“Muchos elementos hacen pensar que Ratzinger haya sido empujado a abandonar. Y, según el derecho canónico, si la voluntad de un acto no es interior y profunda puede ser nula”. Clamorosa hipótesis lanzada por Antonio Socci en Libero, que cree poder ser no válida la renuncia de Benedicto XVI.

“Hay quien ha avanzado en las hipótesis de que el Papa ha escuchado ventilar eventos catastróficos para la Iglesia que, en su corazón, creía podía evitar haciéndose a un lado”, escribe Socci. “En este caso, habría tomado su decisión libremente, ¿pero cuan válido sería su retiro? El problema de la validez canónica de su renuncia es enorme. La invalidez, de hecho —según algunos canonistas— no se refiere sólo al caso del constreñimiento, sino debe discutirse también en otros casos”.

Socci da ejemplos: “Se puede preguntar si el Pontífice en su corazón ha puesto en la decisión el concurso de la voluntad, es decir, si se ha retirado —además de exteriormente— también interiormente. Parece una cuestión aleatoria, pero en las cosas de Dios el corazón, que sólo Él ve, es determinante. De hecho, incluso para los sacramentos es necesario este requisito. En la consagración de la Eucaristía se necesita materia, forma e intención: si falta uno sólo de estos elementos, el sacramento es inválido. Por ejemplo, si falta la intención interior del sacerdote de consagrar, si él formula las palabras pero no tiene ninguna intención de consagrar, la consagración no es válida”.

Como lo han podido notar, la información está basada en dos artículos de Antonio Socci en el periódico Libero. Para aquel que quiera consultarlos, aquí los proporcionamos en su original italiano: El primero de Feb-09-2014, págs. 1, 10 y 11; y el segundo de Feb-12-2014, págs. 1 y 19.


Collage realizado con las primeras planas realizado por el periódico Libero a los artículos de Antonio Socci sobre la presunta invalidez de la renuncia de Benedicto XVI. El de arriba corresponde a Feb-09-2014 y el de abajo a Feb-12-2014.
Noticia vista en SMM, 12-02-2014.

13-Feb-2014.

Actualizamos un error de traducción de SMM, el párrafo que hemos corregido dice:
De hecho, incluso para los sacramentos es necesario este requisito. En la consagración de la Eucaristía se necesita materia, forma e intención: si falta uno sólo de estos elementos, el sacramento es inválido. 

http://statveritasblog.blogspot.com.es/

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Para leer mas información sobre este tema en:


Carta a Benedicto XVI


"...En este sentido, Santo Padre, si bien es cierto que en tu declaración expresaste renunciar "libremente", el hecho es que en mayor o menor medida fuiste forzado por la presión de una acometida, por lo que tu libertad, según la doctrina canónica, fue condicionada "in radice". Si bien tomaste la decisión de renunciar de acuerdo a las facultades que te concede el Código de Derecho Canónico, la tomaste bajo la coacción de una violencia moral, lo cual invalidó desde la raíz tu decisión última y acabó por hacer inválido el acto..."


http://traslashuellasdelcielo.blogspot.com.es/2013/12/carta-benedicto-xvi.html


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Fue inválida la renuncia de Benedicto XVI. Se acerca el cisma de la Iglesia.

"...Además, hay un elemento adicional al de la presión, para afirmar que la renuncia de Benedicto XVI fue inválida, y es la evidencia de que en el decreto leído por el Papa no existió renuncia legítima alguna debido a un error en latín.

En la Declaratio de la "renuncia" del Papa Benedicto XVI, tal y como fue oficialmente difundido por El Vaticano y publicado en L´Osservatore Romano, existe un solecismo muy evidente, es decir, un error sintáctico que consiste en poner de forma incorrecta los elementos de una frase.

En la parte medular de la renuncia se lee: "declaro me ministerio Episcopi Romae Successoris Sancti Petri, mihi per manus Cardinalium die 19 aprilis MMV commissum renuntiare" (en español: "yo declaro renunciar al ministerio de Obispo de Roma, sucesor de San Pedro, que me ha sido confiado por las manos de los cardenales el 19 de abril de 2005″). Esa frase es totalmente ininteligible, al contener un error gramatical, pues "commissum", que depende de "ministerio", es complemento del verbo renuntiare, por lo cual debería estar en dativo, en concordancia con él, es decir, debería decir commisso.

Ahora bien, en derecho canónico, todo escrito legislativo que contenga una falta de latín es nulo. Ya el Papa San Gregorio VII (cfr. Registrum 1.33) declaró nulo un privilegio acordado a un monasterio por su predecesor Alejandro II, "en razón de la corrupción de la latinidad"..."

Este vídeo prueba que Benedicto XVI, el día 11 de Febrero de 2013, día de su renuncia, dijo, "...commissum...", en lugar de "...commisso...". O sea cometió, un error gramatical, por lo que tal y como hemos leido aquí arriba, "...todo escrito legislativo que contenga una falta de latín es nulo..."

En la web de la Santa Sede, está corregido  


Contiene vídeo, ver todo en:

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Ved el sufrimiento de Mi Papa por tanta injuria y por tanta desobediencia

"...Ved el sufrimiento de Mi Papa por tanta injuria y por tanta desobediencia. Es duro llevar el timón de esta Barca (la Iglesia) cuando la Barca se tambalea y parece que se va a hundir. Lucha Mi Papa por mantener a flote y en bonanza esta Barca, pero sus enemigos que son los Míos, lo difaman una y otra vez y cuando aún no se ha repuesto de un golpe, le vuelven a asestar otro.

¿Acaso no hicieron eso Conmigo en Mi Divino Cuerpo? ¿Qué hice Yo en la Tierra más que hacer el bien y ved como Me pagaron? Pensad en el ensañamiento que Me hicieron, y lo mismo hacen ahora con Mi Papa que lo azotan por todas partes, incluso, aquellos que deberían defenderlo. Os digo, hijos Míos, lo que hagáis por Mi Papa por Mí lo hacéis, porque Yo sufro y Me conduelo por lo que El está pasando...."

sábado, 15 de febrero de 2014

Estimados Sacerdotes y hermanos en la Fe.

Me ha sido encomendada la misión de transmitir este mensaje.
El mismo debe ser enviado a todos los contactos posible.
Debido a la situación reinante en el mundo entero por las cuestiones políticas y socioeconómicas, climáticas, bélicas, etc... a las que la santa Iglesia no esta exenta y mucho menos no afectada, por el contrario.

Desde el Cielo están pidiendo a todos los grupos de oración mayor entrega y fervor en la oración. Debemos hacer algunos preferentemente los viernes y acompañarlo con la Vía Crucis de ser posible, introducirnos en el pleno conocimiento de la Palabra a la Luz del Espíritu Santo, el rezo del Santo Rosario y La Coronilla de la Misericordia todos los días. Confesión una vez por semana de ser posible.

Tal vez no este informando de nada nuevo o que no conozcan, pero la Santa Madre no se cansa por diversos medios de pedir lo que más no mantiene cerca de su Amado Hijo, Jesús.

Debemos tener en cuenta los acontecimientos a desarrollarse en los próximos meses, entre ellos el Sínodo de Obispos por el Año de la Familia. Como todos sabemos hay intereses para introducir cambios que son contrarios a los dispuesto por El Padre Celestial, oremos para que se sostengan todos los cardenales y obispos en el verdadero sendero de la Fe y la doctrina de Cristo Jesús.

Pido a todos comunicar este pedido, de la Virgen María. Amén.

Ejercito remanente, Maria (MDM) nos esta pidiendo por favor que "oremos como nunca lo hemos hecho antes"!

Unidos en oración para que Dios bendiga y proteja esta misión.